當八十歲的白先勇，遇見三百歲的曹雪芹，聽華文世界小說大家如何解“天下第一書”，看兩個時代文學赤子跨越時空的心靈相印。本書由白先勇臺灣大學《紅樓夢》導讀通識課（2014-2015）課堂講義編纂而成?！都t樓夢》是一本天書，有解說不盡的玄機、探索不完的秘密，但最重要的，它終究是一部偉大的小說。白先勇正本清源，把這部文學經典完全當作小說來導讀，側重解析《紅樓夢》小說藝術的“現代性”：神話構架、人物塑造、文字風格、敘事手法、觀點運用、對話技巧、象征隱喻、平行對比、千里伏筆，檢視曹雪芹如何將各種構成小說的元素發揮到極致，并遠遠超越它的時代，甚至比西方現代主義文學更早、更前衛。他以小說家的藝術敏感，擦去經典的蒙塵之處，將歷來被冷落的人物、被曲解的角色一一歸還原本的個性姿彩，令其登臺綻放。在文字藝術的賞讀玩味之間，解讀中國人生哲學的絕妙真意與人情社會的文化密碼，更從一本偉大的小說延展開去，漫談文學、美學、哲學、昆曲的枝枝蔓蔓，織構一座如夢如幻的紅樓瓊宇。白先勇借此細讀機緣，仔細比對“庚辰本”與“程乙本”的差別，掂量一字一句的千斤之重與微妙意蘊，得以重新發現失落已久的“程乙本”《紅樓夢》之美。
「白先勇細說紅樓夢（全集）」讀書筆記2500字 第(1)篇
“假作真時真亦假，無為有處有還無?！?/b>
思前想后，《紅樓》中這句話最具張力，所以我把它放在開篇的位置。
這是太虛幻境內一偈，可謂先聲奪人，不由分說就把世事無常、萬物輪回的奧義貼在讀者心中，從此小說便有了難言的分量。曹公在《紅樓夢》第五回里寫寶玉神游仙境一事，這是小說起始部分的一處高潮，甚至對整部小說的走向和人物的命運作了宿命般的預設。而在這樣一處仙家寶地的大門上，掛的卻是這樣一幅玄之又玄透出詭異的楹聯，不免令人生疑。疑惑的背后，我們漸漸覺得蹊蹺，而蹊蹺則又帶來竭力想要擺脫卻揮之不去的對于人生大勢的恐懼。
為什么恐懼？因為未知，更因為已知。
人們慣于對一切未知的情節感到恐懼，這也恰恰是小說家們賴以發揮的源泉；但曹公的高明就在于，他先讓你知道結局。于是，開場與結局都已不再神秘，連接兩者的卻是一座掩著霧靄的長橋。費勁心思走向遠處既定的結局，這一路仍是撲朔迷離，仿佛天上時刻有一只眼睛在監視，而你無力抵抗。
畢竟，對于一塊下山歷劫的石頭來說，命運似是定數，重要的根本就是過程。
他是神瑛侍者，她是絳珠仙草，他們本非凡人。仙草是為報答侍者的澆灌之恩來到世間，所以黛玉日夜垂淚還報恩情。他們注定“死生契闊，與子成說”，也注定此生難以如愿。因為寶黛二人是純粹性靈的交融，無法想象二人俗世肉體的結合，這對于宗法維系下的賈府雖是一種必然要求，但對于二者的愛情卻是毀滅性打擊?！都t樓夢》的偉大之處就在于它并非純粹的愛情小說，它擁有一個宏大的神話架構。一切情，哪怕是寶黛間的生死至戀，在這樣的背景下也只能是塵世間一顆沙礫，顯得渺小飄忽。切莫小看小說開頭結尾幾筆帶過的終極設定，諸如大荒山無稽崖青埂峰，諸如茫茫大士，渺渺真人。他們看似虛幻卻在反復說明著那個道理：所謂真假有無都是相對的，信則有不信則無，所以最高境界就是無稽和荒誕。寶玉的情感瓜葛真是剪不斷理還亂，紅樓夢的故事也真夠精彩了，但這還只是無垠宇宙中芥子一隅——看透了這一層，心也便開闊了。而依照曹公之見，如何在這樣的虛無中獲得真正的永恒？只有遁入空門，從此云游四海，再無牽掛。
白先勇先生在《戲說紅樓夢》中這樣總結：紅樓夢的兩條主線，一是寶玉出家，二是賈府式微。我頓覺精辟。紅樓夢是千頭萬緒的，不僅人物繁多，個性鮮明，而且人物關系錯綜復雜。也許我們看過一遍紅樓夢，只覺書中人整日吃茶聽戲，吟詩作賦，而且每次都大略一致，什么海棠詩、菊花詩、桃花詩的，有何分別早已區分不清。但細看來，一切情節均是依托于時令節氣的更迭展開，圍繞兩條主線步步推進，條理明晰。
最后寶玉出家那一幕，他著一襲猩紅斗篷，赤足下跪，竟壓住了白茫茫一世界的雪。那一刻，仿佛諸天神佛都開始了梵唱，當真是中國古代美學登峰造極之神來一筆。寶玉出家能給人這樣的轟動，之前的鋪墊自然足見功力。從最初秦可卿秦鐘姐弟的先后去世，到金釧兒被逼自盡，再有烈晴雯遭逐至死、尤氏姐妹受侮而死，最后黛玉焚詩仙去，他眼睜睜看著這些他所深愛的人兒一一離去卻無能為力。他身為天生情種，本性不羈，最仰慕的便是阮籍嵇康這類“清士”，然而作為封建宗法社會下的大家子弟，從小又因銜玉而生，備受恩寵，讀書仕宦，傳宗接代似乎才是他天經地義的責任。面對現實與理想的矛盾，他縱有大觀園這個人間版的太虛幻境和一眾善解人意的女孩子，也只躲得了一時；他躲不過的，是命。最后他斬斷情根，遁入空門，一塊頑石終于“赤條條來去無牽掛”。
除了寶玉的蛻變所反映的愛情可貴，紅樓夢的另一主題便是盛衰演替，世事無常。賈王史薛四大家族，也曾顯赫之極，傳聞連龍王爺缺了白玉床都要問他們借，因為他們家里皆是“白玉為堂金作馬”。最后呢？自然還是沒落了。全書開頭和結尾兩處賈雨村和冷子興的對話，讀來不禁令人唏噓。雖然小說前半部分也有秦可卿的托夢和賈珍、鳳姐等管事人的抱怨作為暗示，但不斷重復的大觀園盛宴又將這一切暫時掩蓋。直到看到賈府被抄家，賈母對天禱告時，我才放下所有的不忍，讓這一紙肅穆悲壯毫無保留地席卷我心。不用盡筆墨描繪賈府之盛，也就襯不出衰落后的凄涼——真個是“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”！
縱是在愁情難解時合上書本，腦中仍是云霧繚繞。這部融匯儒釋道三家的大書，就是一套中國人畢生踐行的人生哲學。借用白老先生的話：“過去的中國人，從儒道釋，大致都經過這么三個階段，有意思的是這三個階段不沖突。在同一個人身上，這三樣哲學都有?！?p>
曹公從未否定什么，支持什么，他只是呈現了一幅眾生相。每個人都能找到自己的影子，繼而作出選擇。然而凡人或悲或喜，或貧或貴，只是迂回于人世，茍且于方寸。耗盡畢生氣力，受盡俗世洗禮后，終有那一天會發覺：
亂烘烘你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！「白先勇細說紅樓夢（全集）」讀書筆記2500字 第(2)篇
2018-7 ?“我覺得，念過《紅樓夢》、而且念通《紅樓夢》的人，對于中國人的哲學，中國人處世的道理，以及中國人的文字藝術，和完全沒有念過《紅樓夢》的人相比，是會有差距的?！?p>這是在前面那么多前言后的一句話，下一頁就是正文了，以這句話開頭，有意思。首先認可對方，你還是挺識貨的嘛，然后拉進距離，你我都是識貨之人，英雄所見略同哇，最后再把這書給你看，你交錢交得值啊。白先勇深諳銷售之道。
“《紅樓夢》講的是什么呢？興和衰——沒有前面的華麗，襯不出后面的衰頹。所以他前面用了這么繁華絢麗的文字來敘述，強烈對比出七寶樓臺、珠光寶氣的背后，其實是很蒼涼的哲學。這就說明一切都是鏡花水月—佛家的哲理?！?p>這是下部開頭的一句話，能看到這里的都不簡單。
這本書是伴隨著看其他書友對白先勇的謾罵看完的。白先勇誤讀紅樓夢這個話題不是白來的，招黑主要來自以下幾點。
第一，太過貶低庚辰本，過于抬高程乙本。
在白先勇眼中，庚辰本好是應該的，不好那就是你的不對了。程乙本好那是肯定的，不好是根本不存在的。讀紅樓夢沒有標準，一千個人眼中有一千個紅樓夢，過于主觀的臆斷自然不合所有讀者的胃口。
第二，堅持認為后四十回是曹公所寫。
“《紅樓夢》人物情節發展千頭萬緒，后四十回如果換一個作者，怎么可能把這些無數根長長短短的線索一一理清接榫，前后成為一體。例如人物性格語調的統一就是一大難題，賈母在前八十回和后四十回中絕對是同一個人，她的舉止言行，前后并無矛盾?！?p>“《紅樓夢》是曹雪芹帶有自傳性的小說，是他的《追憶似水年華》。全書充滿了對過去繁華的追念，尤其是后半部分寫到賈府的衰落，可以感受到作者的哀憫之情，躍然紙上，不能自已。高鶚與曹雪芹的家世大不相同，個人遭遇亦迥異，似乎很難由他寫出如此真摯的個人情感來?！?p>我個人偏向于高鶚收集整理刪改了曹公底稿，認為紅樓夢后四十回是曹雪芹所寫這實在不敢茍同。
第三，不認同其他紅學家的見解。
“有人說，我記得張愛玲講的吧！她說看完前八十回，到了八十一回天昏地暗。這個地方她一定沒看懂，八十一回妙在這里，把前面都扣住了，才往下走得了，如果他不寫這一段，不寫這么一句話，前面會崩掉的，聯結不起來的?！?p>因為張愛玲認為后四十回不是曹公所寫，這就與白先勇觀點不同，眾人皆醉我獨醒。
第四，經常前后文不吻合或重復，當然這也跟這本書是導讀通識課課堂講義編纂而成有關。
第五……
第六……
……
那么是什么讓我堅持讀完此書的？
一來我是屬于那種讀過但未精讀的，任憑我自己看了多少次原著都做不到把這么多的細節聯想起來，也確實學到了不少。
二來我認可白先勇先生的完美主義。白先勇先生是個完美主義者，何人會追求完美？“這里也要改過來，前面那一段程乙本沒有的，庚辰本多出來的不合理，又破壞氣氛?！逼茐臍夥?，何人怕破壞其氣氛？工匠。我想這也是一種工匠精神。這點跟羅永浩有得一拼，也被人罵了不少。殊不知世間哪有完美，三體中的完美伴侶只是羅輯自己臆想（意淫）出來的而已。
四星。奇文共欣賞，疑義相與析。評價任何事物絕對或者絕錯都是絕不應該的?？茨惚臼氯绾稳ト∑渚A去其糟粕。